• 1有哪些好看的(de )香(xiāng )港老电影
• 2易经到底有什么用
• 3如何评价樊少皇饰演(yǎn )的电影龙虎山张天师(shī )

1有哪些好看的(de )香(xiāng )港老电影

2易(yì )经到底(dǐ )有(yǒu )什么用

易经(jīng )第一(yī )方面的用途古代(dài )和现代一般称(chēng )预估学己得到社会的认可并以此应用易经在预測方面有两(liǎng )种不同(tóng )的一种是形象式一种是逻辑式现代研究和应用的是逻辑式而对形象式的预(yù )测方法却得以开发

易经(jīng )在功法上的应用不仅(jǐn )仅局限在炼丹(dān )上但对更是(shì )重(chóng )中之重的摩尼(ní )功法也未能的新

再说义理上的应用和注释亚于佛经大量(liàng )的经典掩盖(gài )了易经中的功法和真諦

易经的显意是(shì )预测密隐意是功法而义理是(shì )后人(rén )对易(yì )经的发挥预(yù )估(gū )应用上原(yuán )始是用形象式(shì )周易结束(shù )后大量应用方法的是逻辑式这两种预测形式的演(yǎn )变一方面反应(yīng )了人类后天意识思维能力的高(gāo )级进(jìn )化一方面又反映了人类混元(yuán )功能的被退(tuì )化和丧失一切

原始易的预測应用是和人的天眼(yǎn )功能不(bú )使用的应用时(shí )每(měi )当考虑卦爻然后在人的天眼里变(biàn )会再次出现所要问的事的图像图像不停的变化淋漓尽致地展现了过去现在(zài )和未来

更具天眼功能的人更(gèng )少古人是为方便啊(ā )不得已用文字把图像的内容留下记录下来经由文字整理结束后附在卦和爻变的后面这那就是如今人们(men )注意到的卦爻辞失去天(tiān )眼的人应用这(zhè )个卦爻辞的含意象征就是(shì )可以(yǐ )用类比的方(fāng )法预測事(shì )物的变化这应该是逻辑式的预(yù )測

最早的(de )古易只能卦沒有卦爻辞九天玄女咽气之时(shí )将古易存于辽西连山后人用易时先取下卦爻灵巫一见卦象眼前就出现彩色(sè )图像实时演示(shì )所求事件的变化和结果完了灵巫们将其它卦所演示的图象用文字记录信息下去应该是以后的卦爻辞这(zhè )些编制卦象传的过程称(chēng )之为演易

能够掌握了易的来(lái )源及原理后有天眼功能的人就不可行卦象并(bìng )以天目演易预(yù )測(cè )事物的变化及追踪过去的(de )事

但演易时要点香礼神敬請九天玄女不接通关系没法得像

唐拓无文字故又曰无字天书

何为天书

天书多解多(duō )用取之不尽用之不竭用之不完

在远古太古时期天(tiān )眼天耳(ěr )功能是较为普遍的只需(xū )接通一种关系即你所选唐拓(tuò )既无文(wén )字但阅易者的眉轮都会再次出现(xiàn )红色图像图(tú )像就是上古神魔人的(de )语言和文字既直观又又快又方便

图像语言是最(zuì )先进科学的语(yǔ )言要谈一件事情(qíng )立(lì )刻给对方天目现出一幅图像事情即(jí )便谈完了但若用文字语言去把这幅图像(xiàng )讲清楚讲全深入浅出彻那要几千几万个字

一个(gè )较(jiào )紧张的事情(qíng )一个图像几秒钟就一(yī )目了然要用(yòng )嘴说则快(kuài )讲也要一个小时人类图像功能的被退化把人的时间都耗在说话的上了

现在人们把图像(xiàng )语言怀疑是太不可(kě )思议很神秘无比很那是迷信的事情但在太古时(shí )期这(zhè )是更为比较高颇(pō )为正常的交往

宇宙生灵应用大法避难就易称为易法中(zhōng )国叫易经老百姓叫(jiào )算命书

现今在显(xiǎn )态社(shè )会需要(yào )保存下了的是三千多年前的周易在春秋諸(zhū )子百家中周易被斥之众经之首

易经的显意(yì )是指导人类该如何渐渐(jiàn )适应第一性宇宙大法即弱(ruò )肉強食以画图(tú )观察生存是预(yù )测易经的密隐意封印在卦中是功法

古代近代中国古代的法学家法院和确(què )认(rèn )事物时要查阅法典大(dà )某事根据法典中第多少条多少款估计如何能进行处理

太古人远古(gǔ )人脾(pí )性也是先查阅(yuè )法典方(fāng )法是用卜筮法来查典像现代的聪明人均认为太古人远古人是用卜筮算命(mìng )殊不知那是一种(zhǒng )太古(gǔ )和远古时代的法(fǎ )律程序

在太古远古掌握卜筮(shì )的巫那就是大法官大法师都是律师也是审判长和决策人

窃谓易并非算命书是大法典卜筮活动(dòng )又不是算命只不过是在想执行法律程序但若(ruò )需(xū )要天眼断卦就必为(wéi )礼神不然能够(gòu )得到图像古代礼(lǐ )神是毕竟只有(yǒu )相(xiàng )对应了才能能够得到图像以后人类(lèi )的天眼功能失去了无法看到(dào )图像了只有注意到(dào )礼神的形式长久下(xià )来人类就不清(qīng )楚我想知道为什么非要礼神了故而称之为(wéi )迷信

易经训练人看问(wèn )题好歹从八大角度看事物易经的各个卦爻他没有一个是表出全意(yì )的只是分(fèn )散(sàn )在一组卦(guà )爻中卦中又套着卦这并不是老祖宗有(yǒu )意(yì )和子孙后代们捉迷藏的游戏只是让子孙后代学会多角度(dù )看问题

3如何评价樊少(shǎo )皇饰(shì )演的(de )电影龙虎山(shān )张天(tiān )师

前两(liǎng )天纵横四海在三大平台(tái )头(tóu )顶之(zhī )上同时才上映一时间也让了不(bú )少眼球渐渐(jiàn )疾飞的确实是观众(zhòng )是对褒贬不一的评价客(kè )观(guān )其(qí )实本(běn )部影片存(cún )在着许多让人诟病的地方不过无可否(fǒu )认这部影片这对网络电影本身一般说来(lái )依旧是一(yī )大进步向外延伸了其比较传(chuán )统(tǒng )的网络意义向外扩展了观影(yǐng )群众

前因后果交代不足逻辑漏洞多导致立意站不住

简单应该是张道陵的(de )欲望

他的心魔在(zài )影片洞府之中仅仅简短的提及说是有过没有保下被献祭的村民而他留的但是(shì )那个心结(jié )倒底(dǐ )是怎莫才能产生的并没有说知道

正在的(de )原因没说很清楚也就罢了张道(dào )陵心魔(mó )是该(gāi )如何消失了的他怎么战胜自己阴魔的为甚么过程(chéng )和结果也要(yào )这般(bān )不潦草不详细点阐明呢若是影片是以欲望为线(xiàn )索就是为了这座(zuò )故事情节更加完善前因后(hòu )果以及过程就(jiù )该(gāi )具体一点具体一点否则不逻辑就立(lì )不住(zhù )了

另一个疑问那就是大(dà )法师巫(wū )贤又为什么会受到蛊惑

又又为何一定要然后(hòu )打开(kāi )天(tiān )门完(wán )成任(rèn )务天玄呢(ne )

若是然(rán )后打开天门的方法是巫婆(pó )丢给他的怎么可能是巫(wū )婆在大法(fǎ )师身上下了蛊(gǔ )毒

巫婆(pó )这么大厉害(hài )为什么心甘情愿做大法师的手下心甘情愿地为大法师积攒来八大鬼帅相符命格之人明明她自己就有力量你做到这件事情

这一连串一环套一环的问题影片也并(bìng )没提出很好的解(jiě )释和逻辑关联这(zhè )就很难为情了观众从完全没(méi )有一个环节(jiē )去(qù )攻击(jī )都这个可以推翻

后来电影也再次强调(diào )过欲望那个概(gài )念大法师是因为心(xīn )中的欲(yù )望所以才才(cái )表现出那样狠毒的事情但是巫婆又为什么要将长生之法说说给大法师呢按说说(shuō )她心中又(yòu )是有欲望(wàng )的怎么会知好歹那样的话做呢

好奇之处确实少了到了(le )最后导致电影的主旨立意(yì )都有些站不住脚跟了

画面玄幻色(sè )彩偏弱(ruò )未(wèi )能真正凸显出道法神奇不符合中国人对传(chuán )统道教的幻想

相传当年张道陵在青城山上设下道坛奏乐扣罄(qìng )叱诧风云指挥神兵和八大鬼帅他站立在琉(liú )璃(lí )座上任(rèn )何一点刀箭(jiàn )一接近他就立刻转成了莲花鬼众又烧山来烧真人(rén )用(yòng )手(shǒu )一指火焰又烧了回(huí )来了鬼帅一怒又召来千军万马狠狠地围困不(bú )料真人用丹笔一画所有(yǒu )鬼兵和八大鬼士都一(yī )齐叩头哀求

而(ér )现在在A计划洞府之中且不说张道陵都能够叱(chì )诧风云甚至连五行八卦之术也并没有淋漓尽致地展现出来仅有在换算祭(jì )祀地方的时候他都(dōu )用到了八卦剩余比较传统(tǒng )术法都(dōu )没有(yǒu )展现片中的张道陵展现的更大是传统武侠电影的武功这却不是要(yào )什么现代的道法形象

同(tóng )时特效在内对此张道陵与大法师斗法时打斗的画面描述的也并(bìng )不怎末(mò )详尽玄幻八大鬼帅在内数千鬼怪的形象彻底打乱(luàn )了观众幻想却不是(shì )像(xiàng )中国人所想像中鬼怪的形象

真(zhēn )是奇怪广(guǎng )告宣传的(de )是历史(shǐ )与玄幻(huàn )的结合却却没浓厚的(de )玄幻色(sè )彩这难免会让拽着(zhe )期盼来看电影啊的观众沮丧同时对此道家的(de )描述(shù )也却不是符合国家规(guī )定民间的道家形象这应该算得电影(yǐng )最大的败笔之(zhī )一了

论逻辑有漏洞论还原(yuán )系统不搞到位论画面不修真玄幻(huàn )事实上这部电影(yǐng )有数(shù )千(qiān )缺点但也遮挡不住它对网络电影的所贡献的(de )意义

2014年网络电(diàn )影在国内正在衰落其创作与发行模式(shì )为(wéi )更多电影贴吧里连续发行开拓了空(kōng )间同时(shí )也转动起来了(le )电影人创作作品(pǐn )的热情

与此同时网络视频会员规模的快速增长互联网减少信息左右不(bú )对称便利观众在线观(guān )看的独特优势日益突显网络电影已拥有推动我国电影发展的无匹力量并为(wéi )中国电影市场给予(yǔ )了增量

但他在这几年网络电影的发(fā )展之中也存在着许多的问题的最的问题是网络电影质量良莠不齐(qí )很难出一部可以称赞的好片甚至还有媒体(tǐ )微博发文用来形(xíng )容在野蛮生长时期的网(wǎng )络电影行业的创作生态为佳作欠奉(fèng )但唐伯(bó )虎(hǔ )点秋香在这样的环(huán )境(jìng )之上(shàng )当空再次出现进(jìn )一步去拓展网络电影

在比较传统的网络电影之上成批充(chōng )彻着暴力软色情蹭IP等低俗内(nèi )容所(suǒ )以才一(yī )直以来被观众(zhòng )被人(rén )诟病但他易经一改(gǎi )以往网络电影的内容不再以低俗来想博观众的眼球转头(tóu )以历史(shǐ )为题材以龙虎山张天师的伟大的光(guāng )荣事迹为题材(cái )像大(dà )众江苏道家起源故事

是从这种讲叙道家祖师战士的荣(róng )誉事迹的方法向普罗(luó )大众(zhòng )广泛宣讲(jiǎng )了现代的道家文化将中华优秀传统文化能继承与发扬承担部分了自己的社会责(zé )任更是将网络电影的受众群体(tǐ )健臂的不断扩大了

另一方面网络电影文旅计划也为其他的网络电影能提供了一个良好的思想品德的广泛借鉴龙虎山张天(tiān )师以电影和文旅相结合的方法进一步促进了文旅业的发展推动了(le )网(wǎng )络电影的发展

若是那以后(hòu )的网(wǎng )络(luò )电影是可以同龙虎山张天师一样(yàng )还能够将电(diàn )影(yǐng )本身与文旅业相结合那你相对于雷鸣(míng )网络电影行业(yè )对于确实是极好的电影内容也就在的充彻着低俗内容

如(rú )果不是每一部网络电影都(dōu )能像龙虎山张天师一般(bān )将传统文化与电影本身相结合这样起码(mǎ )在电影内(nèi )涵上能得到极大的的(de )提升也很快就会(huì )带动中国传统文化的继承和发展是中华(huá )文化(huà )求新求(qiú )变更好的发展(zhǎn )

总结

剧(jù )情上没能将前因后(hòu )果全部讲述很(hěn )清(qīng )楚就没充足(zú )的道教(jiāo )色彩特效手段(duàn )也(yě )较弱(ruò )但他龙虎山张天师恐怕(pà )让一部(bù )分观众好(hǎo )像有点失望但这不可否认本部影片(piàn )是对网络电影本(běn )身一(yī )般说来是一(yī )次接(jiē )触是一次改变(biàn )是一次创新(xīn )

影片以(yǐ )一种新(xīn )的形式学习拓(tuò )展了网络电影的意义更是有(yǒu )力(lì )扩大了观影群(qún )众这是本片最值得褒奖的地方