• 1王阳(yáng )明为什么(me )会在龙场悟(wù )道

1王阳明为什么会在龙场悟(wù )道

心学是什么为么是王阳明这种中年(nián )大叔首当其冲(chōng )领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面一一(yī )来探讨探讨

一悟道前的王阳明(míng )

在(zài )他生活的年(nián )代朱熹的理学思想(xiǎng )已从属(shǔ )地位了中国三百多年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木(mù )皆(jiē )具至理这时的王阳(yáng )明这一点都是更加我相信的另(lìng )外亲自做了尝试十五岁时他(tā )和朋友(yǒu )一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理(lǐ )试图找寻竹(zhú )子所含着的道(dào )但是他的朋友不到三天(tiān )就病到了他自己一定要坚(jiān )持了七天而且是没有能找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王(wáng )阳明并(bìng )无彻底放弃他(tā )在二十(shí )岁和二十(shí )六岁时又分别并且过两(liǎng )次穷理的(de )努力只不过结果是一样的(de )什么也格不进去从此之后王(wáng )守仁对尊德性学说出现了极高(gāo )的怀疑(yí )他的格物实践那就是中(zhōng )国哲学史上著(zhe )名(míng )的守(shǒu )仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基(jī )的正德皇帝宠信以刘(liú )瑾为(wéi )首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘(hōng )一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏(zòu )折都要准备两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太(tài )监头子(zǐ )但完(wán )成任务了立皇帝的外号形成了(le )一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴(dài )铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严(yán )惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不(bú )阿的王(wáng )守仁丝毫不理会自己的安危(wēi )上奏力辩但是他的(de )奏章根本起不到什(shí )么好作(zuò )用刘瑾将(jiāng )与自(zì )己为敌的王守(shǒu )仁打了四十廷(tíng )杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人去(qù )想暗杀王(wáng )守仁多亏王守仁机智(zhì )做出决定了(le )投江自杀(shā )的伪现场才(cái )难(nán )以(yǐ )逃脱刺(cì )客回到贵州

二(èr )龙场驿是个什么地方

王守仁曾在自己(jǐ )的何陋轩记中具体描述过这种地方(fāng )始予至(zhì )无室以止能居丛棘与在迁于(yú )东峰就石穴而居之又(yòu )阴以(yǐ )湿连住的地方都就没在这里王(wáng )守(shǒu )仁根本(běn )不会又不是有(yǒu )什么朝廷官(guān )员了只(zhī )是过着和野人一样的生(shēng )活他亲自来犁地有时采(cǎi )野(yě )菜度日得了病也(yě )是没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗

在这种离开故乡远远(yuǎn )离开(kāi )熟悉的城市生(shēng )活的地方王守仁对家人对朋友(yǒu )的思念与(yǔ )日俱增可是他最掀心的是国事(shì )是朝政的糜烂但是他又帮不(bú )上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难(nán )历(lì )练了王守仁(rén )的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道(dào )之路深入天理之路

三王阳明如何悟出(chū )的道

据王阳明(míng )年谱记(jì )载他在龙场驿中(zhōng )日(rì )夜端(duān )居澄(chéng )默以求静一而(ér )久胸中飞飞扬扬始(shǐ )之圣人(rén )之道吾性自足向之求理于事物者误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积(jī )月累的探索求知再次完成了量变到质变(biàn )的过程的过程修心(xīn )的关键就是想明白了(le )了其中的奥妙这种悟是可以剧烈人的一生也这(zhè )个可以在某一个瞬间而王守仁的领悟就发生在那一(yī )刹(shā )那

关(guān )与他的悟(wù )道王阳明(míng )年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之(zhī )旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性(xìng )安(ān )于向之求理于事物(wù )者(zhě )误也他好似一只虫子再(zài )次冲破了那一些(xiē )缠绕他的茧(jiǎn )化蝶而(ér )出数百年间默记五经之言证之莫不完全吻合这就是思想史上空前著(zhe )名的龙(lóng )场(chǎng )悟(wù )道

四王阳明悟出的道是什么

阳明悟得处

王守仁怀(huái )疑人(rén )的良知是草木瓦石的良知风雨(yǔ )露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养(yǎng )人药石之类皆可以疗疾只为同此一气故能相通良知天理心之本体本来那(nà )是如(rú )如不动无善无恶非善非恶的但是(shì )人在有所不同的(de )情景下却有善(shàn )意善行故(gù )意恶行好人也很有可能在这个特定的事(shì )件的情景下做出决定恶事坏人也许也做(zuò )过好事

一个人要是不能对的地分辨善和恶(è )把恶拿出来善(shàn )把(bǎ )善只不过是恶那么他的良知也(yě )会又出现错(cuò )误(wù )此时的心已经被私(sī )心和物欲掩没了所以我人要很努力使自己的心回到无善无恶的(de )状态才能有错误的的(de )良知才能错误(wù )的的穷理(lǐ )

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简(jiǎn )洁的(de )语言也应(yīng )该是现在说的知行合一致良知应该(gāi )是去恶为善那(nà )是存天理灭人欲所以王阳明(míng )自(zì )己总结道诚意(yì )正心是学问大头(tóu )脑是圣(shèng )人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过致良知三字

五为什么只有王阳明能悟出(chū )道

现在一般怀疑王阳(yáng )明的成就是(shì )他佛道儒三家兼学(xué )的结(jié )果他的心学(xué )也组建在儒家(jiā )释家和道家三家思想基础上(shàng )的哲学

朱熹

王阳明的心学是在(zài )陆(lù )九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先生主心即理(lǐ )说主(zhǔ )张宇宙叶白吾心吾心即(jí )是宇(yǔ )宙对王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学(xué )习知识的重要性以为人的道德水平是会随着知识的增长而增长(zhǎng )的那样的说法(fǎ )小编本(běn )人不质疑历史上有才的(de )人过多了(le )而陆(lù )九渊强调什么明(míng )心学的目的并不单本质(zhì )只学知识完全是替做一个有道德的人

在人的心理(lǐ )和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人(rén )心与道(dào )心(xīn )之分道心是人心的主宰人心必须给予道心的统领(lǐng )也(yě )就是心统性情(qíng )陆九渊认为心是人的(de )本质所在的位置心是理理就是心而王(wáng )守仁的(de )心学特别强调心即是理确实受了陆九渊的影响所以(yǐ )才后(hòu )世也把他们总称为陆王

陆九(jiǔ )渊

我不记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口(kǒu )占一偈杯子扑落地响声(shēng )明沥沥(lì )虚空齑粉也狂心(xīn )当下息

王阳明思索许久(jiǔ )回赠的偈语是春到花香处处秀山河大地是如来从这里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与道的(de )联(lián )系而且他后来我们的心学很明显(xiǎn )给予了佛家这些智慧的影(yǐng )响

六笑语的一点感想

心学三圣(shèng )雕像

从历史上看这种现象的(de )例子不(bú )胜枚举从周文王被囚禁创作作品周易司(sī )马(mǎ )迁(qiān )牢中(zhōng )著史记孙膑受刑(xíng )写兵法韩非子狱中(zhōng )写说难他们都是在逆境中完成了思想的升(shēng )华(huá )阳明先生是古(gǔ )代公认的圣贤在龙场驿这(zhè )种艰苦的环(huán )境中他是没有击倒对方倒是在些修心创派了(le )自己的(de )思想体系待到今天他的心学无(wú )法形成了那里流派甚至还国内传播到了世界但知(zhī )行合一(yī )依旧是他的精(jīng )髓

事实上有人提(tí )过心学是中国古代成功学最佳的位置(zhì )指(zhǐ )导思想21世纪将会是王阳明(míng )的世纪

参考资料王阳明年(nián )谱