• 1王阳(yáng )明为(wéi )什么会在龙场悟道

1王阳明(míng )为什么会(huì )在龙场悟道

心学是什么为么是(shì )王阳明这种中年大叔(shū )首当其冲领悟出的他是(shì )怎样参悟进去的我们下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

在他生(shēng )活的(de )年代朱熹的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以(yǐ )为万物皆有天理所谓物有相关(guān )连精粗一草一木皆(jiē )具至(zhì )理(lǐ )这时的王阳明这一点都是更加我相信的(de )另外亲自(zì )做了尝试十五(wǔ )岁(suì )时他和朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉(mò )生长机理试图找寻竹子所含着的道但(dàn )是他的朋(péng )友不到三天就病到了他自己一定(dìng )要坚持了七天而且是没有(yǒu )能找到(dào )天(tiān )理不但差一点格出了神经(jīng )病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放(fàng )弃(qì )他在(zài )二十岁和二十六(liù )岁时又分别并且过两次穷理的努力只不过结果是(shì )一样的什么也格不进去从此之后王(wáng )守(shǒu )仁对(duì )尊德(dé )性学说出现了极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著名(míng )的守仁格竹

弘治十二(èr )年二十八岁的王守仁(rén )会试中第中二甲第七名进士授(shòu )兵部主事几年后(hòu )明孝宗(zōng )崩逝(shì )登(dēng )基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团(tuán )实(shí )行(háng )特务统治刘瑾(jǐn )权势臭烘烘一手御使了内阁内阁首辅焦(jiāo )芳(fāng )奏事的奏折(shé )都要准备两份一份(fèn )给皇帝一份给刘瑾这个(gè )太(tài )监头子但完成任务了立皇帝(dì )的(de )外号形(xíng )成了一手包(bāo )天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要(yào )求严惩(chéng )不(bú )贷刘瑾(jǐn )但(dàn )被刘瑾矫诏(zhào )抓入大牢

刚正(zhèng )不阿的王守仁(rén )丝毫不理会自己(jǐ )的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾(jǐn )将与自己为(wéi )敌的(de )王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次(cì )派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做出决定了投江自杀的伪现(xiàn )场才难(nán )以逃脱刺客回到贵州

二(èr )龙场驿是个什么地方

王守(shǒu )仁曾在自(zì )己的何陋轩(xuān )记中具体描述过这种地方始予至无室以(yǐ )止(zhǐ )能居丛棘与在迁于东峰(fēng )就石穴而居(jū )之又阴(yīn )以湿连住的(de )地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是(shì )过着(zhe )和野人一样的生活(huó )他亲自(zì )来(lái )犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只有靠当地的巫师(shī )跳大神治疗

在这种离开故乡远远离开(kāi )熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋(péng )友的(de )思念与日俱增可是他最掀心的是国(guó )事是朝(cháo )政的糜烂但是他又帮不上忙这(zhè )样的痛苦让他(tā )溪水清一跌照我白发生了(le )什(shí )么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺(miǎo )百年内吾道(dào )终何成

恰恰这个苦难历练了王(wáng )守仁的意(yì )志让他看透了富(fù )贵如尘沙(shā )浮名亦柳絮他在这样的逆境(jìng )空间(jiān )中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如(rú )何悟出的道

据王(wáng )阳明年谱记载他在(zài )龙场驿中日夜端居澄默以求静一而久胸中飞(fēi )飞扬扬始之圣(shèng )人(rén )之道吾性自足向之求理于事物(wù )者误也乃以默记五经之(zhī )言而证之俱完全吻合显然这日积月(yuè )累的探(tàn )索求知(zhī )再次完成了量变(biàn )到质变的过程(chéng )的过程修心(xīn )的关键(jiàn )就是想明白了了其中的奥妙这(zhè )种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间而王守仁的领(lǐng )悟(wù )就发生在那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石(shí )轩之旨寤寐中若(ruò )有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人(rén )之道吾(wú )性安于向之求理于事物者误也他好似一只虫子(zǐ )再次冲破(pò )了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五(wǔ )经之言证之莫不完全吻合这就是思想史上(shàng )空前著名的(de )龙场悟(wù )道

四王阳明悟出的道是什么

阳明悟得处

王守仁怀疑人的(de )良知是(shì )草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽(qín )兽草木山川土石与人原只一(yī )体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只为同此(cǐ )一气故(gù )能相通良(liáng )知天(tiān )理心之本体本来那是如如不动无(wú )善无恶非善非恶的但是(shì )人在(zài )有所不同的情景(jǐng )下却(què )有善(shàn )意善行故意恶行好人也很有可能在这个特定的事件的情景下做出决定恶事坏人(rén )也许也做过好(hǎo )事

一个人要是不能对(duì )的地分辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会(huì )又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了所以(yǐ )我人要很努力使自己的心回到无善无恶的状态才能有错误(wù )的的良知才能错误的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合(hé )一三个字简洁的语言(yán )也应该是现在说的知行合一致良知应该是去恶为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结(jié )道(dào )诚意正心是学问大头脑是圣(shèng )人教人第一义致良知三字真圣(shèng )门不立文字吾一生所遇讲学只(zhī )不过(guò )致良知三字

五为什么(me )只有王阳明(míng )能悟出道

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学的(de )结(jié )果他的心学也组建在儒家释家和道家三(sān )家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆(lù )九渊宋明理学(xué )基础上有一种(zhǒng )的陆象山先生主(zhǔ )心即理说主(zhǔ )张宇宙叶白吾心吾(wú )心即是宇(yǔ )宙对王阳明的影响(xiǎng )很小

朱熹表示异议格物致知强调(diào )怎么学(xué )习知识的重要性以为人的道德(dé )水平是会随着知识的增长而增长的(de )那样(yàng )的说法(fǎ )小编本人不质疑历史上有(yǒu )才的人过多了而陆九渊强(qiáng )调什(shí )么(me )明心学的目的并(bìng )不单本质只学知识完全(quán )是替做一个有道德的人

在人的心理和行(háng )为彼此间联(lián )系联系上朱熹怀(huái )疑心有人心与道心之(zhī )分道心是(shì )人心的主宰人心必须给(gěi )予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本(běn )质(zhì )所在的位置心(xīn )是理理就是(shì )心而王守仁的心学特别强(qiáng )调(diào )心即是理确实受了陆九(jiǔ )渊的影响所以才后世也把(bǎ )他们总称为陆(lù )王

陆九渊

我不记得在哪见到过一个故事王(wáng )阳明青年时有一(yī )个和(hé )尚朋友喜欢与(yǔ )王阳明说禅谈经论(lùn )道某(mǒu )日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥(lì )虚空齑粉也狂心当(dāng )下息

王阳明思(sī )索许久回赠的偈语是春到花香(xiāng )处处秀山河大地是如来从这里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智(zhì )慧的影响

六笑语的一点感想

心学三圣雕像

从历(lì )史上看这种现象的例子不胜(shèng )枚(méi )举从周文王被囚禁创作作品周(zhōu )易司马迁牢中著史记孙(sūn )膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都(dōu )是在逆境中完成了思想的升华阳明先生是古代公认的圣贤(xián )在龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些修心创派了(le )自己(jǐ )的思想体系待到今天他的心学无法形成了那里流派甚(shèn )至还国内传播到了世界但知行(háng )合(hé )一依旧是他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代(dài )成功学最佳的位置指导思(sī )想21世纪将会(huì )是王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱