• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义(yì )文(wén )学大的的代表都是西方现代主(zhǔ )义文学最(zuì )有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡(gòng )献和所起的先锋作(zuò )用(yòng )获诺(nuò )贝(bèi )尔(ěr )文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略特最著名的诗作之一这首诗以象征主(zhǔ )义的手法写资产阶级上(shàng )流社会(huì )的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克这一(yī )带象征意义的人物形象论述当时普(pǔ )片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略(luè )特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(míng )想抒发胸(xiōng )臆对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首诗(shī )被以为是艾略特在艺(yì )术上(shàng )登峰造极之作长诗(shī )诗集1922是艾略特的代表(biǎo )作除(chú )诗歌(gē )外艾略特另外一些诗剧传世最(zuì )著名的(de )是普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾略特是英美新(xīn )当面批评派的奠(diàn )基人之(zhī )一被称做中国古代文学(xué )批评大师他早年提(tí )议的创作和批评的非个人化理论对现(xiàn )代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生(shēng )活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要(yào )当经过非(fēi )个人化的过程将个人(rén )的情绪改变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪才能直(zhí )接进入文学作品艾略特(tè )的通常批评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮(cháo )流的他(tā )一贯主张以(yǐ )宗教(jiāo )为政治文化的中心实际教会来管(guǎn )理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观(guān )的(de )偏(piān )颇倒致了他(tā )诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现(xiàn )代英美诗(shī )歌(gē )的里程碑是象(xiàng )征(zhēng )主(zhǔ )义文学中最有代表性的作品是艾略(luè )特的名(míng )动天下作和(hé )影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社(shè )会描画为万物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起首几(jǐ )句便透露出(chū )出诗人深深的痛苦和(hé )无尽(jìn )的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人(rén )的(de )笔下古代和现代文明的象征(zhēng )伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼的栖息于之所人不生不死虽(suī )生犹死心(xīn )中只有虚幻和(hé )绝(jué )望眼前的世界只肆意(yì )横(héng )行(háng )着海一(yī )样的情(qíng )欲在这难以(yǐ )形容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了(le )西方世界的上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死亡(wáng )诗人把(bǎ )再现实(shí )社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评(píng )的功能用(yòng )维吉(jí )尔的荒原(yuán )奥维德(dé )的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流(liú )社会男(nán )女的淫欲和罪恶与再现实低(dī )层社会卑劣无(wú )耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道(dào )德甘愿堕落(luò )的像现代生活物别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主题对弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代(dài )人反复重(chóng )复着古代的人罪恶世(shì )界贪恋兽欲人们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人连自己(jǐ )的骨头都丢(diū )得凶光(guāng )

第三章变(biàn )形记(jì )态度伦敦这(zhè )现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢的兽行(háng )刺(cì )眼的月(yuè )光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰精神空虚的青年男(nán )女在苟合中(zhōng )被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(hé )在诗人看(kàn )样子情欲之火毁灭了(le )人性也瞬间(jiān )毁灭了(le )大(dà )自然导致了这种化为灰烬(jìn )和无(wú )踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的(de )火(huǒ )来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻(kè )的象征有人说它象征的内容抵得(dé )过但丁(dīng )的一部(bù )变形记人在(zài )欲海中已经(jīng )死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死(sǐ )亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又(yòu )是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾(ài )略特是(shì )要现代人去正视(shì )自(zì )己的罪恶(è )浆洗衣物自己的灵(líng )魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原这(zhè )一(yī )主题诗的起首用耶稣被钉入(rù )在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地(dì )上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片(piàn )可(kě )怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的(de )出现热切盼望世界的(de )复苏灵魂的再造(zào )他用水里的死(sǐ )亡的典故写了耶稣复(fù )活后的身影(yǐng )然而基督不曾重临却(què )听(tīng )到了惊天动地的声巨响革命的象(xiàng )征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后(hòu )诗人借雷霆的话告诫人(rén )们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才(cái )会复苏(sū )人们才分(fèn )远离了不死(sǐ )不活的处境我得到(dào )紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复活一次的(de )希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画面深沉地(dì )态度了人欲横渡精神堕(duò )落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社(shè )会的其实面貌去传达(dá )出第一次世界大战后西方人(rén )对世界对现实的(de )厌(yàn )恶普遍的失望情绪和幻灭感态(tài )度了一代人的精神病态和精神危(wēi )机最终达到否定了古(gǔ )代和(hé )现(xiàn )代西方文(wén )明(míng )同(tóng )时诗歌把西(xī )方社会的堕落归之于(yú )人的原(yuán )罪把可以恢复宗教精神当作拯救(jiù )他们西方世界拯救自(zì )己现代人的灵丹妙药上级主管(guǎn )部门出艾略特思想上(shàng )的古板守旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就远(yuǎn )远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴(jiàn )吸收(shōu )价值值得认(rèn )出(chū )来认真分析研究的(de )杰作这首抒情长诗风格多样表(biǎo )现手法不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意(yì )象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联想(xiǎng )对应等象(xiàng )征主(zhǔ )义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚至(zhì )直说按结构了(le )喻示里套象征神话里面(miàn )套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也(yě )让诗歌垂直(zhí )距(jù )离的抽象化哲理化有机地统一起来极大(dà )地十分(fèn )丰富了诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维了诗歌的思想内容雷(léi )霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多(duō )且想像之中联想和明显的暗示都(dōu )内带很大的随手性导致诗歌(gē )涩难辨使一般读者望而止步若(ruò )无(wú )艾略特自己再加的50多条注(zhù )解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义(yì )的第一个流派后(hòu )期象征主义对文学的发展(zhǎn )是(shì )有独有贡献的(de )它在艺术上的凭空(kōng )创造(zào )新开拓所(suǒ )到得的成功(gōng )经验丰富了诗歌的表现手段增加了(le )诗歌的艺术感染力会影响了(le )现代主(zhǔ )义的单独的流(liú )派象征主义作家下大力表现内心世界也(yě )对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求(qiú )表现形式而造(zào )成的神秘莫测晦涩与内容(róng )上表现出去的悲(bēi )观主义宗(zōng )教神秘(mì )主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的