• 1西施出(chū )生年份
• 2西施(shī )怎么死亡的

1西施(shī )出生(shēng )年份

09月19日处女座(zuò )

西施子姓施氏9月19日我属兔(tù )农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年(nián )本(běn )名施夷光(guāng )春秋时期越国美女一般称作西(xī )施后人十分尊(zūn )敬其西子春秋末(mò )期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市(shì )诸暨苎萝村自幼随母浣纱(shā )江边故又称浣纱女(nǚ )她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后(hòu )哦谢谢文种伐吴九术一(yī )说七术之四(sì )遗美女以(yǐ )惑察之而乱其谋(móu )于苎萝山下得西施郑(zhèng )旦二人并于土城山建美女(nǚ )宫教以歌舞礼仪饰以罗(luó )教以容步(bù )习于土城临于都巷三年学精使(shǐ )范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置(zhì )二女于椒花之房不理(lǐ )政事(shì )荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西(xī )施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老(lǎo )山林西施(shī )与(yǔ )王昭君(jun1 )貂蝉杨玉环(huán )并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁(yàn )之容闭月(yuè )羞花之貌之美(měi )誉其中的沉鱼一词讲诉(sù )的(de )那就是西施浣纱的故(gù )事

2西施怎么(me )死亡的

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海(hǎi )而且不消(xiāo )说传说从此沿(yán )海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这(zhè )是西施的舌头所以才称它为西施(shī )舌三十年代(dài )著名(míng )作家郁达夫在(zài )福建时亦夸赞长乐西(xī )施(shī )舌是闽菜(cài )中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行(háng )下(xià )载初几它(tā )见(jiàn )之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴(wú )亡(wáng )后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟(lín )的少室山房笔丛也有(yǒu )类似(sì )说(shuō )法其(qí )实西施(shī )原是(shì )范蠡的情人或妻子(zǐ )吴国覆亡后范蠡带着(zhe )兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也(yě )语句(jù )越绝书怀疑西施跟了范(fàn )蠡归隐山(shān )林(lín )

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女(nǚ )子有个可悲结局随后(hòu )找出初(chū )唐诗(shī )人宋之问(wèn )浣纱诗一朝还旧都(dōu )靓妆寻若耶鸟强横(héng )松梦鱼沉畏荷(hé )花为依据认为(wéi )吴亡后西施(shī )回到故(gù )乡在一次浣纱时失足(zú )落水而死旧注显然最理想(xiǎng )和目标可惜最极度缺(quē )乏(fá )证据

四(sì )被杀说

这样的说法可(kě )以算只不过是来自传说了传说吴(wú )王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火(huǒ )都可以(yǐ )发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物(wù )志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人(rén )食之可增媚(mèi )态据(jù )云系(xì )西施沉(chén )江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少(shǎo )

沉海说的理由是

墨子亲士(shì )篇中(zhōng )说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其(qí )中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是(shì )说西施是被(bèi )沉(chén )于水中的她的死是而(ér )且她的美丽(lì )

东(dōng )汉赵(zhào )晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说(shuō )吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集(jí )卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴(wú )王败(bài )越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的(de )许多诗词(cí )中确实是对西施被沉江而(ér )死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一(yī )首景阳宫井剩堪悲缠绵不(bú )尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人(rén )皮(pí )日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法(fǎ )今何处溪月细眉欲丑胜

不(bú )问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它(tā )的记载是越乃饰美女西施(shī )郑旦使大夫种献之于(yú )吴王吴王大悦这(zhè )和吴越春秋的的但完(wán )美结局有所不(bú )同认为(wéi )西(xī )施亡(wáng )吴国后返归范蠡同泛五湖而去(qù )

相对于西施和(hé )范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差(chà )国千(qiān )秋竟(jìng )不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧(mù )杜娘诗中有句云西子下(xià )姑苏一舸逐(zhú )鸱夷(yí )

辞海修订本(běn )也那样说西施一作西子春秋末年(nián )越国苎萝人由越王勾践(jiàn )唱给吴王夫差(chà )拥有夫差最恩宠的(de )妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春(chūn )秋(qiū )和越绝书(shū )是同时代的作品但在记载(zǎi )西施的结局上却也截然不同(tóng )这是(shì )西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗(shī )词中直(zhí )接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹(é )传讹笔者(zhě )认(rèn )为确认沉海说与山中隐(yǐn )居说哪个(gè )更很有道理(lǐ )需(xū )要相关的资料更迟些的作品同(tóng )时关键在(zài )于如何能表述两个概念一是对墨(mò )子中西施的理解一是对鸱夷的理解(jiě )

一是对西(xī )施的理解沉海说(shuō )如果说比吴越春秋和越绝(jué )书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛(xīn )未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元(yuán )前2000年473年墨子略晚而已墨子(zǐ )阴历(lì )并成长会于春(chūn )秋末期即吴越故事的尾声阶段又(yòu )是紧邻吴越的鲁(lǔ )国人或耳闻或亲眼所(suǒ )见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应(yīng )该是最接近(jìn )历史真相的但笔者认为墨子中的西施(shī )是先秦(qín )知名度很高的(de )一(yī )个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推(tuī )测这个西施跟吴(wú )越争(zhēng )霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称(chēng )是故(gù )比(bǐ )干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事(shì )也其中(zhōng )说起的比干孟贲吴起在司马迁史记(jì )中都有记载是(shì )可以确信(xìn )历史上都确有其人以此(cǐ )一种假设西施也应该确有其人但史(shǐ )记中在写完与吴越争霸相关的人与(yǔ )事时却闭口不提西(xī )施这就其他证明墨子中说(shuō )过的西施又不是吴越(yuè )争霸时(shí )的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是(shì )有什(shí )么意(yì )思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎(lí )士宏仁恕(shù )堂笔记记载秦巩间(jiān )人割牛羊去其(qí )首剜肉空中为皮袋大者受一石小者(zhě )受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思(sī )那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把(bǎ )西施装在皮袋里(lǐ )沉(chén )到江里回并(bìng )再继续引证吴越(yuè )春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被(bèi )装在(zài )鸱夷之器里投江照此理解向外延(yán )伸出西施(shī )是(shì )被楚(chǔ )王唱给吴(wú )王的吴亡后夫(fū )差把西施沉江随伍子胥回(huí )来而又不(bú )是(shì )随范蠡乘舟五湖但(dàn )笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实(shí )故此为据当然不不可信真(zhēn )心(xīn )一说(shuō )的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解(jiě )释而(ér )指的是范蠡因为(wéi )史记越王勾(gōu )践世家说范(fàn )蠡亡吴后浮(fú )海出齐变姓名(míng )自谓鸱夷子皮笔(bǐ )者认为以鸱夷比(bǐ )兴手法(fǎ )范(fàn )蠡是才成立的而且范蠡隐居(jū )图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死(sǐ )与伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼的名字(zì )